المتكلم أي : رأيت نفسي . قوله : على قليب هو البئر ، وابن أبي قحافة هو أبو بكر الصديق ، رضي الله تعالى عنه ، وأبو قحافة بضم القاف وتخفيف الحاء المهملة واسمه : عمارة ، واسم أبي بكر : عبد الله . قوله : ذنوباً بفتح الذال المعجمة الدلو المملوء ، والغرب بفتح الغين وسكون الراء الدلو العظيم . قوله : فاستحالت أي : تحولت من الصغر إلى الكبر . قوله : عبقرياً بفتح العين المهملة وسكون الباء الموحدة وهو السيد . قوله : يفري بفتح الياء آخر الحروف وسكون الفاء وكسر الراء . قوله : فريه بفتح الفاء وكسر الراء وتشديد الياء آخر الحروف أي : لم أر سيداً يعمل مثل عمله في غاية الإجادة ونهاية الإصلاح . قوله : بعطن هو الموضع الذي تساق إليه الإبل بعد السقي للاستراحة ، ومن أراد أن يشبع من هذا فليرجع إلى مناقب عمر ، رضي الله تعالى عنه . 7476 حدّثنا مُحَمَّدُ بنُ العَلاءِ ، حدثنا أبو أُسامَةَ ، عنْ بُرَيْدٍ ، عنْ أبي بُرْدَةَ ، عنْ أبي مُوسَى قال : كانَ النبيُّ إذَا أتاهُ السَّائِلُ ورُبَّما قال : جاءَهُ السَّائِلُ أوْ صاحِبُ الحاجَةِ قال : اشْفَعُوا فَلْتُؤْجَرُوا ويَقْضِي الله عَلى لِسان رسولهِ ما شاءَ . مطابقته للترجمة في قوله : ما شاء وأبو أسامة حماد بن أسامة ، وبريد بضم الباء الموحدة وفتح الراء ابن عبد الله بن أبي بردة عامر أو الحارث بن أبي موسى الأشعري عبد الله بن قيس ، وبريد هذا يروي عن جده أبي بردة . والحديث قد مضى بهذا السند والمتن في كتاب الأدب في : باب قول الله تعالى : * ( مَّن يَشْفَعْ شَفَاعَةً حَسَنَةً يَكُنْ لَّهُ نَصِيبٌ مِّنْهَا وَمَن يَشْفَعْ شَفَاعَةً سَيِّئَةً يَكُنْ لَّهُ كِفْلٌ مَّنْهَا وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَىْءٍ مُّقِيتاً ) * قوله : ويقضي الله على لسان رسوله أي : يظهر الله على لسان رسوله بالوحي أو الإلهام ما قدره في علمه بأن سيقع . 7477 حدّثنا يَحْياى ، حدّثنا عبْدُ الرَّزَّاقِ ، عنْ مَعْمَرٍ ، عنْ هَمَّامٍ سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ عنِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال : لا يَقُلْ أحَدُكُمْ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي إنْ شِئْتَ ، ارْحَمْنِي إنْ شِئْتَ ، ارْزُقْني إنْ شِئْتَ ، ولْيَعْزِمْ مَسْألتَهُ إنَّهُ يَفْعلُ ما يَشاءُ لا مُكْرِهَ لهُ انظر الحديث 6339 للترجمة ظاهرة . ويحيى ، قال الكرماني : يحيى : إما ابن موسى الجعفي وإما أبو جعفر البلخي ، وهمام هو ابن منبه . والحديث مضى عن قريب . قوله : وليعزم أي : وليقطع ولا يعلقه . 7478 حدّثنا عَبْدُ الله بنُ مُحَمَّدٍ ، حدّثنا أبُو حَفْصٍ عَمْرٌ و ، حدّثنا الأوْزاعِيُّ ، حدّثني ابنُ شِهابٍ عنْ عُبَيْدِ الله بنِ عَبْد الله بنِ عُتْبةَ بن مَسْعُودٍ ، عنِ ابنِ عَبَّاسٍ ، رضي الله عنهما ، أنَّهُ تُماراى هُوَ والحُرُّ بنُ قَيْسِ بنِ حِصْنٍ الفَزَارِيُّ في صاحِبِ مُوساى : أهُوَ خَضَرٌ ؟ فَمَرَّ بِهِما أُبَيُّ بنُ كَعْبٍ الأنْصارِيُّ فَدَعاهُ ابنُ عَبَّاسٍ ، فقال : إنِّي تَمَارَيْتُ أنا وصاحِبِي هذا في صاحبِ مُوساى الَّذِي سَألَ السَّبيلَ إلى لُقِيِّهِ . هَلْ سَمِعْتَ رسولَ الله يَذْكُرُ شَأْنَهُ قال : نَعَمْ إنِّي سَمِعْتُ رسولَ الله يَقُولُ قوله : بَيْنا مُوساى في مَلإِ بَنِي إسْرائِيلَ إذْ جاءَهُ رَجُلٌ فقال : هَلْ تَعْلَمُ أحَداً أعْلَمَ مِنْكَ ؟ فقال مُوساى : لا ، فأوحِيَ إلى مُوساى : بَلَى عَبْدُنا خَضِرٌ ، فَسألَ مُوساى السَّبِيلَ إلى لُقِيِّهِ ، فَجَعَلَ الله لهُ الحُوتَ آيَةً ، وقيلَ لهُ : إذ فَقَدْتَ الحُوتَ فارْجِعْ فإنَّكَ سَتَلْقَاهُ ، فكان مُوساى يَتْبعُ أثَرَ الحُوتِ في البَحر ، فقال فَتَى مُوساى لِمُوساى * ( قَالَ أَرَأَيْتَ إِذْ أَوَيْنَآ إِلَى الصَّخْرَةِ فَإِنِّى نَسِيتُ الْحُوتَ وَمَآ أَنْسَانِيهُ إِلاَّ الشَّيْطَانُ أَنْ أَذْكُرَهُ وَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِى الْبَحْرِ عَجَبًا ) * قال مُوساى * ( فَوَجَدَا عَبْدًا مِّنْ عِبَادِنَآ ءَاتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِّنْ عِندِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِن لَّدُنَّا عِلْمًا ) * خَضراً وكان مِنْ شَأْنِهِما ما قَصَّ الله . 0 ا